“侍老”是唐朝官方文书上特有的一个名词，即侍奉老人之意。因为在唐代，年纪到了一定岁数的老人，依法可以享受优遇的“高年”的养老福利。唐代60岁的人就可以被称为老人，因为“七十古来稀”，只要到了这个年纪，赋役全部都被免除。

按照大唐的制度设计，在唐代只要活到80岁，会给配备服侍人员，当然对象都是子孙，而且享受一定补贴。“诸年八十及笃疾，给侍一人，九十，二人；百岁，五人。”负责照顾老人的心被称呼为“侍丁”，“先尽子孙，听取近亲，皆先轻色。无近亲外取白丁着，人取家内中男者并听。”也就是如果老人有后人，那么先让他们做“侍丁”，如果没有就在其他人群中选择“侍丁”负责照顾这些年迈的老人起居。然而，付出就有回报，对于“侍丁”，“依令免役”，因此可以免除劳役算作一种交换。

在赋役中有四个大方面:一是租，二是调，三是役，四是杂徭。但是只要做了“侍丁”，这些全部可以免除，因此看来，唐朝对于养老制度的重视。到了李隆基时期，对于“侍老”进一步做了规范化和细致化的调整，并且降低了具备养老的年龄，从最初的80高龄降到75岁，不要小看了这五年，却让数百万的老人受益，子孙也因此受到政策优待。

唐后期的纳税户除了交纳两税以外，还有“随户杂徭”，因此只要能有个赡养老人的机会，这些都可以免掉，在制度上强化了后人养老的主动和热情。当时的庐州刺史对李隆基这一美政进行了赞扬“圣朝立制，高年者给侍丁，以遵前古养老之道。长吏不能遵行，令典以垂空文。当侍白发者，舍其白役，齯齿知感。”因此，一时之间大唐的老者们，沐浴在李隆基温暖的春风里，盛世确实达到了某种意义上的高度和实惠。

此外，在刑法方面，如果家里有需要“侍老”的服刑物件可以通过一些政策上的宽容，但是是在“十恶”罪责之外。“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。”就是说如果剩下一个可以养老的后人却犯了法，可以暂且让他回家照顾老人，在皇帝的批准后缓期执行。

官员给老人养老问题如何解决？如家有老人无人赡养而去做官则是犯罪。

按照“侍老”的总体原则，无论百姓或者官员，只要家里有老人必须进行赡养。尤其是为了官位而放弃回家“侍老”，属于犯罪行为。“祖父母、父母老疾无侍，委亲之官者有罪。”除非这个人“才业灼然，要借驱使者，令带官侍，不拘此律。”就说说这位官员对于朝廷太重要了，离开他转不了，这样的可以找人代替他去“侍老”。因此只要家里有到了“侍老”的老人，无论怎样情况要么带着一起赴任，要么请求罢官回老家，否则都是有罪。因此当时有“父母年老，不任相随，无昆弟养者，许停官归侍。”

由此可见，在唐代做个老人确实挺幸福，起码就算命不好遇到了不孝顺的后人，却因为法律的震慑不得不对老人进行侍奉，如果侍奉的不好，老人还可以找官家投诉。