在中国历代的诗歌中，要数元代最为悲催了，世人只知元曲，不知元诗，元诗集的普及率极低，是难以想象的低。

这也难怪，自唐诗后，宋诗就几乎溃不成军了，因此有“唐诗之后更无诗”之说，且因宋词的光辉，除了几首所谓带哲理的诗被誉为“理趣”外，宋诗的光焰被宋词遮了个结结实实，到了元代之时那就更不用说了，元诗被完全地被忽视了。

元代虽然时间不足百年，但诗人群体其实是相当庞大的，古诗词中所列元代诗人就有1455位，但是，现在除了有人偶尔能背诵王冕的“只留清气满乾坤”外，再有能背一首之人，那是少之又少了，除非是专业研究人员。

郭钰正是这一众人中的一员，他留下了大量的诗词，但对他的介绍极少，而专门研究之文则更是凤毛麟角，所有介绍他诗词文中的简介，都是下面这千篇一律的一段话，这便是有关他的全部了。

“元代爱国诗人郭钰。字彦章，吉水人。生于元仁宗延祐三年，卒年不详，年在六十岁以外。元末遭乱，隐居不仁。明初，以茂才征辞疾不就。钰生平转侧兵戈，为诗多愁苦之辞；着有静思集十卷，《四库总目》于当时盗贼残破郡邑事实，言之确凿，足补史传之阙。”

他是生于1316年，距元朝1271立国已过去数十年时间了，所以，他是正宗的元代人，而他又是卒于明初，朱明王朝多次以茂才征召他去做官，但是他以元朝遗民自居，公然抗命不就，年逾六十，竟以贫死。

他的贫，是难以想象的贫，他对此自述道：“余值时危，一穷到骨，薪米不给，恒自谓不敢侥幸，今春雨雪连旬，拥牛衣以当长夜，寒砭肌骨，遂成痁疟。”

天寒地冻，夜拥稻草，疾病缠身，家无炊烟，这是比赤贫还一无所有的贫，想一个在当时大名鼎鼎的文士，生活竟是如此艰难之状，真是让人扼腕叹息，这是否有当朝存心迫害之嫌就不得而知了。

关于郭钰，历史上留下的相关资料极少，对他的生平人们几乎是一无所知，他是否出仕元廷也无人知道，但他的家境应该是不错的，这个结论是从他的一首诗中想象出来的，不过，在他诗集的序中有称“有经济，能自守”，看来至少是一衣食无忧的小康之家。

老气棱棱齿如铁，曾咀奸腴喷腥血；倦游十载舌空存，欲挽银河漱芳洁；南州牙刷寄来日，去腻涤烦一金直；短簪削成玳瑁轻，冰丝缀锁银鬃密；朱唇皓齿娇春风，口脂面药生颜色；

这是一首咏物诗，所咏对象让人吃惊，乃是人们每天必用之牙刷，诗名为《郭恒惠牙刷得雪字》，这肯定是历史上第一首有关牙刷的诗作，也是中国人至少在元代就用牙刷的佐证，在那个时代讲究口腔卫生之人，这可不是成天为衣食忧愁的小民百姓能享用的，故而想，郭钰必定是一生活精致的小资之人。

此诗实际上是诗人借物抒情之作，即“但当置我近清流，莫遣孙郎空漱石”之意，他用“漱石枕流”的典故，体现的是自己不染尘垢，洁身自好，遗世独立的品性，所以，由此可以推测，他没有去元廷做官，而是一位类似隐居的学者高人。

在元代文人所写的题材中，有两类特别引人注目，一是由宋而来的遗民诗人，他们的作品中透着对旧朝的怀念和伤感，但又不敢表现得过于直接，所以往往写得比较隐晦；再一便是隐逸，以尊崇陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”情怀为主要特点。

郭钰是秉承崇陶诗一脉的，但他却是元代遗民，对明王朝的建立有着敌视感，他又是一有风骨的文人，不仕二姓使得他拒不入朱明为官，即使穷困潦倒也不为所动，因为，他将反元末战乱给他带来的伤害，都归结于这些军阀豪强身上，谁当皇帝他都是采取拒绝的态度。

晚年的郭钰正处于明末反元浪潮高涨之时，农民起义在各地呈风涌之势，但他们除了抗击元军外，更多的是相互争斗，红巾系打非红巾系，东边的打南边的，称王称帝者多多，一团地乱象，而最受其害的当属平民百姓。

他生活的江西是地方豪强徐寿辉所控制，打得来也是一塌糊涂，人民流离失所，家破人亡，在柴米缺乏，忍饥挨饿这样的环境中，诗人写下这首诗记录了当时的情形，盼望着王师早日来此平乱，还民众一个安身之地。

郭钰是被冠以爱国诗人头衔的，与陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”不同，他盼望的王师是异族元蒙的军队，希望他们早日到来，尽快平乱，以解民悬之苦，这想来似乎有点异样的感觉。